宝鼎券背后的苦难，你永远难以想象

余洪泰金号

1936年，在上一年国民党ZF发表《施行法币布告》，正式实行法币之后，国府的中央银行委托当时的中华书局印发了一套三种面额的法币券钞， 分别为一元、五元和十元。

▲壹圆宝鼎券

▲伍圆宝鼎券

▲拾元宝鼎券

三种券正面均为孙中山像与象征华夏文明礼器的青铜三足圆鼎，周边饰以古铜钱币图案，故名“宝鼎券”。

背面均采用了著名的《孔子谒见老子》图，此图源自山东省嘉祥县武氏祠汉画像石，原石现存山东博物馆。

▲《孔子谒见老子》石刻拓片

三足鼎

关于券上的三足宝鼎图案，人们只以为它不过是个古物或国家权力象征而已，但参照1929年上海商务印书馆编印的小学初级课本《新时代三民主义教科书》，书中将宝鼎三足分别标注“民族、民权、民生”，此券均采用三足宝鼎的寓意也就不言而喻了。

▲《新时代三民主义教科书》

券上的三鼎也一度被认为是虚构设计，后来台湾发行一组青铜器邮票后，方才考证出一元券上的鼎为战国凤耳鼎。

后又等到台北故宫博物院在官网展出这一凤耳鼎后，实物才最终确认。

▲台湾发行的青铜器邮票、战国凤耳鼎

据此推断，五元券和十元券也当有实物存在，或同藏于台北故宫博物。

传说夏禹曾收九牧之金，铸九鼎于荆山之下，以象征九州。此乃华夏之礼，民族之魂。

抗战前夕，为保护国宝，故宫博物院被迫将一大批文物南迁。而在国共内战时期，国民ZF令故宫博物院挑选贵重文物以军舰转运台湾。

可因战事，许多国宝离开了故土，分隔在海峡两岸，不知何时才能相聚。

而在这辗转运输的过程中，这些宝鼎又经历了多少炮火，眼睁睁看着多少生命的逝去……

《孔子见老子》图

孔子见老子，是指历史上春秋末期孔子见老子之事，在孔子、老子的时代，还没有儒家和道家之分。

▲孔子问礼于老子图

诸子门派对立是发生在孔老逝世之后，诸子崛起，各执师之一端，互相非难，百家争鸣。

历史上孔子曾4次问礼于老子。

年轻时的孔子，主要是问狭义的礼，例如：行军时国王牌位应放何处，出丧时遇到日食又如何处理，小孩死了以后应埋葬在近处还是远处，居丧时应该从军还是应该退役等等。

中年以后的孔子问礼的内容，就更上一层次，涉及“持盈之道”、万物生成化育、《诗》、《书》、《易》等。

孔、老会面，不仅仅是两位宗师的会面，更是一次被誉为中华文明史上冠绝古今的两大思想高峰汇聚。

在春秋战国那个大时代，文化学术百家争鸣，伟大的思想放射出璀璨夺目的光辉！

然而要知道，伟大而深刻的思想却是建立在灾祸频仍、苦难深重的基础上的，对生存于那时的常人而言，那个世道实在是民不聊生的悲惨世界。

同样的，中华书局印发的这套券钞，正是华夏大地承受着前所未有的大灾大难之时：

7月7日，卢沟桥事变爆发，北京沦陷；8月13日，淞沪大战爆发，上海陷落；直到年底12月，当时的国都南京沦陷，发生了惨绝人寰的南京大虐杀，古都成为人间地狱。

▲日军残忍杀害手无寸铁的百姓

可返观斯时挣扎在亡国边缘的中华民族，哪里又不是地狱呢？

由此不禁想到了罗丹的著名雕像《思考者》。

▲罗丹雕像《思考者》

其实那座雕像原本是放置在一组地狱群雕的门上方入口处，这个思想者正是坐在地狱大门的上边，在俯视着地狱中受尽各种酷刑折磨的苦难众生，而这才是罗丹雕这座像的本意：

大思想家只能是在群氓的基础上才会出现的。

如今，80年后我们重新来看这套券钞，不禁感慨万千——

既为思想，更为了铭记那不该忘却的深重苦难。