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满洲中央银行收研沉思录

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发表于 2019-7-21 15:41:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
满洲中央银行收研沉思录《理论与数据八》
                                                    作者:天天天蓝
    民国的历史是一部中国人民由封建社会到民主社会过渡的斗争史,同时也是一部中国人民从抗战到全面解放的战斗史。这些历史有许多都被记录在历史资料之中,但是也有一些细节资料没有记录但是却隐藏在我们的藏品之中。这就需要我们通过对藏品的收集、研究、分析、整理才能够发现并挖掘出来。例如在收集满洲中央银行纸币时。就有一些现象值得我们静心沉思。
沉思一:据史料记载,满洲中央银行甲种券发行于19329月,乙种券首发于193511月。为什么在这么短的时间就更换了版别呢?官方给出的理由是甲种券容易破损。其实,乙种券在流通使用中也是非常容易损坏的。那么真正的原因是什么呢?我们可以仔细观察一下历史。1932年日本所扶持傅仪成立满洲国时,因中国GCD和国民党以及当时的国际社会是不予承认的,所以当时的满洲国被称为“伪满”。另外当时满洲国百分之八十以上是汉族人口。这些人对张作霖执政时期的东北经济与制度是相当认可并拥护的。所以他们对以凸显伪满文化标志的五色旗为图案的甲种券是持有抵触心态,简而言之就是大家并不认可这些钱币。
    我们再观察一下乙种券的设计。改版后的乙种券都是以两条腾云祥龙为边框,中间以翩翩起舞的凤凰为基调。右侧的人物头像,十元和五角是以财神头像为主图,百元和一元是以孔子头像为主图,五元人物头像则为孟子。财神从古至今一直是百姓们信奉和敬仰的神灵。孔子被称为“至圣先师”“孔圣人”倡导“仁义礼智信”。孟子被尊称为“亚圣”宣扬“仁政”倡导“以仁为本,民贵君轻”。这样的设计极大的转移了百姓的视线。模糊了百姓们抵触的满洲国家概念,好似凸显了以民生为主,民贵君轻的文化理念。最大限度的消除了百姓的抵触心理。用心叵测的同时也说明了执政当局以日满文化同化汉文化的破产,百姓还是认同我们信仰了千年的佛教和儒家文化。
沉思二:在收集满洲中央银行纸币中,冠号、版别、数字码变化统计如下:
面值乙种券总冠号 六位码变七位码  丙种券总冠号  丙改券总冠号    总发行量   
一元     385        182---186          59           43            4.87亿
五元     61         23---24            23                       0.84亿
十元     237       104--105           115          13             3.65亿
百元     36         5--6              50           资料不详       0.86亿
    从统计数量来看,图中所统计的满洲中央银行发行量为131亿再加上五色旗的发行量和五角的发行量与官方统计的136亿的发行量相同。其中,七位码的出现即标志着补号概念的出现(民国纸币七位码第一位是1的即补号,第一位是0的即正常统计号码,每个冠号印刷量为一百万枚)根据统计带补号的纸币最早出现在1938年。
沉思三:依据历史满洲中央银行纸币在1945年日本投降后官方即通知停止流通。然而,史载:1948年,二次世界大战后,大约120亿伪“满洲中央银行”的钞票被东北银行收回。
又载1948年在旅大地区由于流通币为满洲中央银行,朝鲜银行和苏联红军司令部票。故发行了关东银行票,对以上票据进行收回。然而同期国民党在东北发行的东北九省流通券数量为:56700亿。这就从数据上充分证明了民间所说的,日本投降后,百姓对国民党发行的九省流通券并不认可。日常流通使用的还是满洲中央银行纸币,直到东北全境解放。才兑换成东北银行纸币。从中证明国民党的经济政策有多么不得民心。
    总之,满洲银行纸币记录了当时战争年代的一段从被侵略到抗战胜利再到全面解放的一段历史。这一段历史时刻的提醒着我们唯有民族自强不息,唯有安定团结才能够使百姓不受侵辱,安居乐业。

发表于 2019-7-23 16:20:29 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2021-1-2 15:50:48 来自手机 | 显示全部楼层
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发表于 2021-1-6 07:28:11 来自手机 | 显示全部楼层
IMG_20210105_180023.jpg 我还有连号的一元等等等
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 楼主| 发表于 2021-1-6 08:39:39 来自手机 | 显示全部楼层
这个一千的太少了。
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